Documentários
DEUS, PÁTRIA, AUTORIDADE - 1976
Um filme / documentário realizado por Rui Simões, através de imagens de arquivo e que faz uma análise da sociedade Portuguesa, desde a instauração da República até à Revolução de Abril de 1974 e os dois anos que se lhe seguiram. Constitui por isso, um excelente testemunho histórico de tudo de bom e menos bom que então se passou.
Áudio: Português
Fonte: YouTube
Tal como o Bom Povo Português, este filme de Rui Simões foi realizado com imagens de arquivo. É, sumariamente, uma analise da sociedade portuguesa a partir de pontos vitais como o estado novo, a influência da igreja, a guerra colonial, a revolução de Abril, etc.
Realizador: Rui Simões Narrador: Rui Paulo da Cruz
------
Feito sobretudo de material de arquivo, de filmes de actualidades, a narrativa surge na montagem, analisando os principais acontecimentos históricos em Portugal, desde a queda da monarquia, em 1910, até à Revolução dos Cravos, numa perspectiva social de luta de classes.
Rui Simões (Lisboa, 20 de Março de 1944) é um cineasta português que se caracteriza pela prática do documentário histórico, visto como cinema militante, de intervenção política, e ainda pela realização de documentários em vídeo e de gravações de peças de teatro e de bailado.
------ Description:
For this documentary about Portugal's political explosion, Simoes had access to the archives of Portuguese TV, but he has cut the material together in a very different way from its original presentation (most of the archive footage predates the April 1974 coup). In addition, he includes filmed interviews with workers about their conditions, and with others about their own and the Portuguese colonies' part in the downfall of the Caetano regime. The film is less a history than a statement about class realities, and how political power in Lisbon never left the hands of the bourgeoisie. (From Time Out Film Guide)
Documentários
BOB DYLAN - EAT THE DOCUMENT - (1966)
Este é um documentário único dirigido pelo próprio Bob Dylan sobre si, filmado durante a digressão do músico pelo Reino Unido em 1966.juntamente com os Hawks que mais tarde viriam a ser os míticos The Band, que acompanhariam Bob Dylan com grande êxito durante uma parte importante da sua carreira.
Embora tivesse sido encomendado pela Cadeia de televisão ABC, esta viria a recusar o documentário derivado à forma surrealista que Dylan lhe imprimiu, o que contribuiu para que este seja um documento raro e precioso para os amantes do músico.
O documentário recolhe cenas e imagens únicas e imparciais dos shows e concertos dados por Bob Dylan e sua banda, assim como cenas recolhidas nos bastidores e entre os momentos de ócio fora dos palcos. Algumas partes deste documentário foram mais tarde usadas em 2005 por Martin Scorsese no seu documentário sobre Dylan chamado "No Direction Home", o que realça a excelente qualidade e o olhar único que este documentário nos revela sobre Bob Dylan , a sua vida e a sua música.
Aqui pode consultar mais informação acerca dessa digressão e deste documentário.
Eat the Document é um documentário de 1966 turnê de Bob Dylan do Reino Unido com os Hawks. Ele foi filmado sob a direção de Dylan por DA Pennebaker, pioneiro cujo documentário "Do not Look Back 'narrou 1965 turnê britânica de Dylan. O filme foi originalmente encomendado para a série de televisão ABC Stage '66.
Embora tiroteio havia completado para o filme, julho 1966 acidente de moto de Dylan atrasou o processo de edição. Uma vez bem o suficiente para trabalhar de novo, Dylan editou o filme de si mesmo. ABC rejeitado o filme como incompreensível para um público mainstream. Ele nunca foi lançado em home vídeo e estampas raramente são rastreados nos cinemas. Algumas cenas de "Eat The Document" foi usado em 2005 o documentário de Martin Scorsese sobre Bob Dylan, No Direction Home.
'Eat The Document' inclui imagens do infame concerto Manchester Livre Comércio Hall, em que um membro da platéia gritou "Judas!" durante a metade elétrica do conjunto de Dylan. Banda de Dylan durante estes shows foram Os Hawks (mais tarde se tornaria The Band). Canções de vários shows durante todo o passeio no filme incluem "Diga-me, mamãe", "I Do not Believe You (ela age como nunca nos encontramos)", "Ballad Of A Thin Man", e "One Too Many Manhãs ". Outras cenas incluem Dylan e Robbie Robertson em quartos de hotel escrever e trabalhar através de novas canções, a maioria dos quais permanecem inéditas e inéditos. Entre essas músicas são: "Eu não posso deixá-la para trás", que mais tarde foi coberto por Stephen Malkmus para a Não Estou Lá trilha sonora. O filme também inclui um dueto de piano com Johnny Cash cantando "I Still falta de alguém" de Cash. Lista de músicas:
Start Tell Me, Momma What Kind Of Friend Is This? I Can't Leave Her Behind Like A Rolling Stone I Still Miss Someone I Don't Believe You Ballad Of A Thin Man Just Like Tom Thumb's Blues Baby Let Me Follow You Down Mr. Tambourine Man One Too Many Mornings On A Rainy Afternoon
EAT THE DOCUMENT :
'Eat The Document' is a documentary of Bob Dylan's 1966 tour of the United Kingdom with the Hawks. It was shot under Dylan's direction by D. A. Pennebaker, whose groundbreaking documentary 'Don't Look Back' chronicled Dylan's 1965 British tour. The film was originally commissioned for the ABC television series Stage '66.
Though shooting had completed for the film, Dylan's July 1966 motorcycle accident delayed the editing process. Once well enough to work again, Dylan edited the film himself. ABC rejected the film as incomprehensible for a mainstream audience. It has never been released on home video and prints are rarely screened in theaters. Some footage from 'Eat The Document' was used in Martin Scorsese's 2005 documentary on Bob Dylan, No Direction Home.
'Eat The Document' includes footage from the infamous Manchester Free Trade Hall concert, wherein an audience member shouted "Judas!" during the electric half of Dylan's set. Dylan's band during these shows were The Hawks (later to become The Band). Songs from various shows throughout the tour featured in the film include "Tell Me, Momma", "I Don't Believe You (She Acts Like We Never Have Met)", "Ballad Of A Thin Man", and "One Too Many Mornings." Other scenes include Dylan and Robbie Robertson in hotel rooms writing and working through new songs, most of which remain unreleased and unpublished. Among these songs are "I Can't Leave Her Behind", which was later covered by Stephen Malkmus for the I'm Not There soundtrack. The film also includes a piano duet with Johnny Cash performing Cash's "I Still Miss Someone". Track listing:
Start Tell Me, Momma What Kind Of Friend Is This? I Can't Leave Her Behind Like A Rolling Stone I Still Miss Someone I Don't Believe You Ballad Of A Thin Man Just Like Tom Thumb's Blues Baby Let Me Follow You Down Mr. Tambourine Man One Too Many Mornings On A Rainy Afternoon
Grandes Mistérios da Humanidade
ENIGMAS: FENÓMENOS PARANORMAIS
A experiência mais maravilhosa que podemos ter na nossa vida é o Mistério. Ele é a fonte de toda a arte e ciência verdadeiras. Isto dizia Einstein e com toda a razão, pois é o mistério das coisas que nos faz avançar, evoluir e nos obriga a formular perguntas que nos permite construir um futuro melhor.
Se é amante dos grandes mistérios da humanidade e se tem interesse em particular por toda a fenomenologia Paranormal, aqui lhe deixo neste blog, reunidas algumas das mais apaixonantes histórias reais ligadas aos fenómenos Paranormais, nas suas diferentes tipologias e manifestações.
O que aqui vai ver revelado, vai levá-lo mais além da simples realidade que conhece e é a fonte da qual emanam as tais questões que fazem o Homem caminhar na sua evolução, física e espiritual. Por exemplo, pense nesta questão: "Haverá vida ANTES da vida...?" (José Rui Lira)
História CRISTOVÃO COLOMBO - A HISTÓRIA E A NACIONALIDADE PORTUGUESA :
Perante tantas tentativas de nacionalização deste navegador e de outras personagens históricas, algumas ridículascomo as recentes tentativas dos Catalães de tornarem seus vários heróis e santos que nada tinham de Catalães, aqui vai mais uma teoria, que é mais uma história da História e que parece provar que o Almirante era Português. A discussão tem apaixonado e dividido os historiadores. Aqui lhes revelo os motivos de uns e de outros num debate do Programa "Sociedade Civil" da RTP2, moderado por Fernanda Freitas, em 22 de Janeiro de 2008, com o investigador Ten. Coronel Brandão Ferreira, o historiador José Manuel Garcia e o escritor José Rodrigues dos Santos. Para além disso, aqui deixo alguns dos factos históricos conhecidos do navegador.
Texto: Castelhano / Português
Áudio: Português
Fontes: Histórias da História - Wikipédia - Sociedade Civil - RTP 2 - YouTube
Vista la última corriente que convierte en catalanes a personajes históricos como Santa Teresa, Cristobal Colón, Juan Sebastián Elcano (Joan Caçinera del Canós), Hernán Cortés (Ferran Cortès), Miguel de Cervantes (Joan Miquel Servent), Gonzalo Fernández de Córdoba (Joan Ramon Folc de Cardona) o Fray Bartolomé de las Casas
(Bartomeu Casaus), me voy permitir frivolizar y demostrar que
Cristobal Colón era genovés. Y ya puestos, utilizando argumentos tan
peregrinos como los suyos, que un antepasado suyo derrotó a Mitrídates el Grande, rey del Ponto.
Cristobal Colón
Además, va a ser uno de los supuestos catalanes el que lo demuestre: Fray Bartolomé de las Casas, perdón Bartomeu Casaus. En su Historia de las Indias (Libro I, capítulo II) escribe:
Sus padres fueron personas notables, en algún tiempo
ricos, cuyo trato y manera de vivir debió ser por mercaderías por la
mar, según él mismo da a entender en una carta suya. Otro tiempo
debieron ser pobres por las guerras y parcialidades que siempre hubo y
nunca faltan, por la mayor parte, en Lombardía. El linaje suyo dicen que
fue generoso y muy antiguo, procedido de aquel Colón de quien Cornelio
Tácito trata en el libro XII, al principio, diciendo que trajo a Roma
preso a Mitridates, por lo cual le fueron dadas insignias consulares y
otros privilegios por el pueblo romano en agradecimiento de sus
servicios. Y es de saber que antiguamente el primer sobrenombre de su
linaje dicen que fue Colón; después, el tiempo andando, se llamaron
Colombos los sucesores del susodicho Colón romano o capitán de los
romanos; y destos Colombos hace mención Antonio Sabélico, en el libro
VIII de la década 10, folio 168, donde trata de dos ilustres varones
genoveses que se llamaban Colombos, como abajo se dirá. Pero este
ilustre hombre, dejado el apellido introducido por la costumbre, quiso
llamarse Colón, restituyéndose al vocablo antiguo, no tanto acaso, según
es de creer, cuanto por voluntad divina, que para obrar lo que su
nombre y sobrenombre significaba lo elegía. Suele la divinal Providencia
ordenar que se pongan nombres y sobrenombres a las personas que señala
para se servir conformes a los oficios que les determina cometer, según
asaz parece por muchas partes de la Sagrada Escritura; y el Filósofo, en
el IV de la Metafísica, dice que los nombres deben convenir con las
propiedades y oficios de las cosas. Llamose, pues, por nombre,
Cristóbal, conviene a saber, Christum ferens, que quiere decir traedor o
llevador de Cristo, y así se firmaba él algunas veces; como en la
verdad él haya sido el primero que abrió las puertas deste mar Océano,
por donde entró y él metió a estas tierras tan remotas y reinos hasta
entonces tan incógnitos a nuestro Salvador Jesucristo y a su bendito
nombre, el cual fue digno que antes que otro diese noticia de Cristo y
hiciese adorar a estas innúmeras y tantos siglos olvidadas naciones.
Basta ya de utilizar la historia y de llamarla a declarar
como testigo en cualquier proceso de nacionalización que se le ocurra al
iluminado de turno. La historia es como un cebolla a la que los años le
han ido poniendo capas… no hace falta que algunos le pongan más.
HISTÓRIA:
A vida do navegador contém muitas incertezas e obscuridades, promovidas por ele próprio e pelo seu filho Fernando,
que ocultou ou evitou certas passagens da vida de Colombo à época
consideradas pouco honrosas, e procurou realçar a figura do pai frente
àqueles que o procuravam diminuir. Apesar do esforço desenvolvido na
investigação da vida do navegador, ainda restam algumas incertezas, ou
fantasias nacionalistas ou ideológicas. Um dos principais problemas
apresentados é o da pátria do navegador, e embora este assunto não seja
de interesse primário, a importância que lhe tem sido dada e a sua
constante actualidade obrigam a que se lhe faça menção.3
Não existiu qualquer controvérsia sobre a origem italiana do
navegador até ao final do século XIX, quando surgiram as hipóteses mais
díspares. Entre outras teorias, tentou-se fazê-lo natural da Córsega. No final desse século, Garcia de la Riegla, de Pontevedra, na Galiza, publicou uma série de documentos que apresentavam nomes de pessoas da região e de raça judia
da primeira metade do século XV com os mesmos nomes da família de
Colombo - a despeito destes apenas serem conhecidos através da
documentação genovesa - que supostamente teriam imigrado para Génova
após o nascimento de Colombo. Durante muitos anos esta teoria obteve
popularidade, já que satisfazia o nacionalismo espanhol, o judeu e o
galego, até que em 1928 foi desclassificada como fonte histórica pela
Academia de História espanhola, que comprovou os documentos como sendo
autênticos, mas manipulados para apresentar aqueles nomes.4
No mesmo ano em que a hipótese galega foi descredibilizada, o historiador peruano Luis Ulloa surgiu com um Colombo catalão, um nobre marinheiro que se chamaria Juan Colón e era inimigo de João II de Aragão,
e que seria um suposto "Scolvus" que chegou à América do Norte em 1476,
elaborou um projecto de descobrimento e o ofereceu a Fernando o
Católico em benefício da Catalunha,
mas acabou burlado por este, que conhecia a sua verdadeira identidade, e
que para oculta-la realizou uma série de falsificações de documentos e
crónicas. Esta tese foi inicialmente recebida com entusiasmo na
Catalunha, desvanecendo-se com o tempo na ausência de qualquer documento
que a suportasse.4
Desde 1915 que vem igualmente sendo apresentada uma panóplia de hipóteses sobre a origem portuguesa de Cristóvão Colombo. As mais recentes são da autoria de Manuel da Silva Rosa, tendo inspirado um livro de José Rodrigues dos Santos e um filme de Manoel de Oliveira.
A versão normalmente tida como certa entre os historiadores mais acreditados dá-o como nascido em Génova em 1451, e como genovês foi reconhecido pelos seus contemporâneos, ao menos na Ligúria.3 Na biografia Historia del almirante Don Cristóbal Colón
escrita pelo seu filho Fernando, este obscureceu a pátria e origem de
Colombo, afirmando que o pai não queria que fossem conhecidas tais
informações,56 enumerando várias cidades italianas, em especial ligures, que disputavam tal glória.3
Em Espanha Colombo sempre foi considerado como estrangeiro,
lamentando-se inclusivamente de como essa situação o prejudicava em
alguns dos documentos que escreveu. Esteve constantemente em contacto
com italianos, e neles depositava a sua confiança.
Página do Documento Assereto. À direita, 8ª linha a contar do cimo, é possível ler Cristoforus Columbus civis janue
Que se tenha conhecimento, Colombo apenas declarou a sua pátria uma única vez, no documento denominado "Fundación de Mayorazgo", de 1497, onde falando de Génova diz que "dela saí e nela nasci".78nota 1
Não obstante, em vários outros documentos é afirmada não só a nação
genovesa, como a ligação entre o Colombo genovês e o Colombo almirante.
Na documentação notarial genovesa de 1470 acha-se uma condenação a Domenicus de Columbo e ao seu filho Cristofforus, para pagarem uma dívida a um certo Ieronimum de Porto.14 Numa minuta datada de 25 de Agosto de 1479, vulgarmente cognominada documento Assereto em honra do homem que a encontrou, Colombo é referido como civis janue,
cidadão de Génova, num processo sobre uma quantia que supostamente não
tinha recebido de Paolo di Negro, agente em Lisboa da casa comercial de
Luigi Centurione.15 No codicilo
de 1506, único testamento seguro de Colombo, são referidos tanto
Jerónimo do Porto, pai de Benito do Porto, chanceler de Génova, a quem
pede que paguem uma soma de 20 ducados; como os herdeiros de Paolo di
Negro e Luigi Centurione, a quem pede que entreguem uma quantia em
dinheiro para saldamento de uma dívida que atormenta a sua consciência.14
Em 1502, Colombo outorga ao Banco de São Jorge, em Génova, uma
quantidade sobre as suas rendas, obtendo a resposta na qualidade de
compatriota daquela cidade. Na restante documentação ainda existente
sobre Colombo não é explícito o seu local de nascimento.4
Além de ser tido no seu tempo por italiano, geralmente genovês, no
início do século XVI três escritores de Génova afirmaram não somente a
pátria de Colombo, como as suas origens humildes, para grande indignação
do seu filho Fernando, que tratou logo de lhe arranjar uma origem nobre
- embora caído em desgraça - na sua Historia, pondo o pai a estudar na Universidade de Pavia e emparentando-o com dois famosos corsários contemporâneos.4
No início do século XIX, a publicação da documentação dos cartórios
notariais de Génova e Savona permitiu a obtenção de mais dados sobre a
família e antecedentes familiares de Colombo, a qual foi recompilada na
monumental obra Racolta Colombiana, produzida no âmbito das
comemorações em Itália do IV centenário da descoberta da América. A
documentação sobrevivente sobre a família de Colombo é inclusivamente
mais numerosa que a de muitos personagens de maior categoria social. Com
base nessa documentação, hoje em dia, cientificamente, não resta
qualquer dúvida sobre as informações que já antes se tinham como certas,
embora de forma mais sucinta.14
A data de nascimento foi outro ponto de especulação, existindo hipóteses para um nascimento ocorrido entre 1436 e 1456.16 Após a publicação do trabalho de Vignaud sobre o Documento Assereto, esta data pôde ser fixada no ano de 1451, embora isso não tenha impedido que alguns continuassem a duvidar.14
Segundo a documentação existente, Colombo era natural de Génova,nota 2 tendo provavelmente nascido no bairro de Quinto, onde o seu pai residia já em 1429.18
Era filho de Domenico Colombo e de Susana Fontanarubea, e neto de
Giovanni Colombo, morador em Quinto, e já defunto a 20 de Abril de 1448.
Tinha ainda um tio chamado António Colombo e uma tia Battistina, casada
com Giovanni Frittalo, a qual foi dotada no referido ano de 1448.19
A 21 de Fevereiro de 1429 o pai de Colombo, Domenico, foi enviado pelo
seu pai Giovanni, avô de Colombo, para casa de um tecelão Alemão, como
aprendiz dessa arte, por um prazo de seis anos. Giovanni, originário de Moconesi, era então habitante em Quinto.18
Domenico tornou-se assim tecedor de panos, mas de carácter inquieto, e
procurando melhorar a sua precária situação económica, estabeleceu-se
alternadamente entre Génova e Savona, trabalhando como taberneiro, dedicando-se a pequenos negócios, comprando e vendendo quintas, e tendo até conseguido a guarda de uma das portas de Génova.3
Domenico Colombo e Susana Fontanarossa tiveram pelo menos quatro
filhos, Bartolomeu, Cristóvão, Giacomo e João Peregrino, e uma filha,
Blanchinetta, a qual em 1489 estava já casada com o queijeiro Jacobo
Bavarelli. Tanto João peregrino como Blanchinetta morreram jovens, tendo
esta deixado um filho, por nome Pantaleão.20 Cristóvão e Bartolomeo terão tido desde cedo vocação marítima, enquanto Giacomo aprendeu o ofício de tecedor.21
Vários documentos notariais Genoveses atestam a presença em Espanha
dos três filhos de Domenico, Bartolomeu, Cristóvão e Giacomo. Em 1489,
após um processo entre Domenico e o pai do seu genro, Giacomo Bavarello,
queijeiro, este, já viúvo, assina na qualidade de legítimo
administrador da parte dos seus três filhos. A 11 de Outubro de 1496, um
acordo é assinado entre Giovanni Colombo de Quinto e Matteo e
Amighetto, seus irmãos, todos filhos de Antonio Colombo já defunto,
segundo o qual o primeiro deles se deveria dirigir a Espanha, a expensas
comuns, para visitar «Cristóvão Colombo, seu primo, Almirante do Rei de
Espanha». Em 1501, alguns cidadãos de Savona
juraram que Cristóvão, Bartolomeu e Giacomo Colombo, filhos e herdeiros
do defunto Domenico são «há muito tempo afastados da cidade e
território de Savona, para lá de Pisa e de Nice em Provença, e que vivem
em Espanha, como toda a gente sabe e o sabia já.»22
Primeiros anos
Colombo infante, de Giulio Monteverde (Museo delle Culture del Mondo, Castell d'Albertis, Génova)
A data do nascimento de Colombo pode ser determinada com alguma
precisão, uma vez que num documento datado de 31 de Outubro de 1470
afirma-se que Cristóvão Colombo, filho de Domenico é já maior de
dezanove anos.23nota 3 Esta informação, juntamente com o documento Assereto, onde ele próprio afirma ter "cerca de 27 anos",24 permite precisar o ano do seu nascimento como sendo o de 1451, entre 25 de Agosto e 31 de Outubro.2526
Colombo começou por seguir o ofício de tecelão, mas muito cedo interessou-se pela navegação.3
Os estudos que teve devem ter sido muito elementares, e talvez terá
aprendido matemática e a sua bela caligrafia nalguma modesta escola da
região. Segundo o seu filho Fernando, aos catorze anos começou a
navegar. Em 1492 Colombo afirmou que havia vinte e três anos que
navegava, o que leva a 1469 e aos dezanove anos.nota 4 De qualquer modo, num documento de 1472 ainda se intitula lanerio,
e a partir do ano seguinte não surge mais como vivendo na região. É
possível que alternasse entre os dois ofícios, começando a navegar como grumete e dedicando-se depois ao comércio, trabalhando à comissão, segundo se vê da documentação notarial.14
Nestas primeiras viagens esteve na ilha de Quios, no mar Egeu, à época uma colónia genovesa, cuja produção de mástique recordou várias vezes. Recordou também um feito militar que teria feito ao serviço de Renato de Anjou, aliádo de Génova e proclamado rei de Aragão pelos catalães revoltados (1466), uma tentativa de captura em Tunes de uma galeaça de João II de Aragão, ou do sobrinho deste, o rei de Nápoles,
com os quais aquele estava em guerra; este feito, que poderia ter
acontecido por volta de 1472, apresenta no entanto aspectos duvidosos.
Numa vaga afirmação do seu filho Fernando, recolhida por Las Casas, Colombo teria navegado com o pirata Colombo o novo, o grego Jorge Bissypat. No entanto, dada a cronologia, se isso aconteceu apenas pode ter sido com Coulon ou Colombo o velho, um terrível corsário de seu verdadeiro nome Guilherme de Casenove.14
Presença em Portugal
Não se conhece qualquer documento dos arquivos portugueses que
mencione o navegador. O único documento em português que o refere é um
suposto salvo-conduto de D. João II datado de 1488 e guardado no Arquivo Geral das Índias, cuja autenticidade é, no entanto, duvidosa.27 O registo da presença de Colombo em Portugal é estabelecido a partir das biografias escritas pelo seu filho Fernando e por Las Casas, assim como do Documento Assereto, que assinala a sua presença em Lisboa e na Madeira no Verão de 1478, e indica a sua intenção de se deslocar para Lisboa em Agosto de 1479.
Segundo o seu filho Fernando, Colombo chega a Portugal num episódio
relacionado com este pirata Colombo. Conta Fernando que indo Colombo
nuns navios mercantes genoveses em direcção a Inglaterra, estes foram atacados pelo pirata Colombo o Novo por alturas do Cabo de São Vicente,
havendo feroz combate, pois os navios iam armados, tendo ardido vários.
Conta Fernando que Colombo salvou-se agarrado a um remo, chegando a
terra muito extenuado. Recolhido pela população e recomposto, Colombo
passou a Lisboa,
onde sabia se encontrarem muitos seus compatriotas da colónia genovesa
daquela cidade. Há neste relato manifesto erro, pois este combate com
Colombo o Novo ocorreu somente em 1486, quando Colombo já se
encontrava em Espanha. O episódio parece corresponder a um outro combate
com o pirata Coulon o Velho em 1476. Logicamente que, caso
Colombo realmente tenha chegado desta forma a Portugal, teria estado a
bordo das naus genovesas, e não acompanhando o pirata, como já se supôs.14
Em todo o caso, supõe-se que Colombo tenha vivido cerca de nove anos em terras de Portugal, entre 1476 e 1485,28 para onde terá vindo aos vinte e cinco anos, ao atingir a maioridade.26 Este período da sua vida resume-se às suas viagens, ao casamento, e ao grande projecto que começou a acalentar.
Nesta época terá realizado algumas viagens de grande alcance. De
Lisboa terá seguido com o resto da frota genovesa que se salvara do
confronto com o pirata, após esta se reagrupar e reforçar, até
Inglaterra, e ao que parece mais além, pois ele mesmo diz que estando em
Galway, no oeste da Irlanda, viu um home e uma mulher chegarem num tronco vindos de "Catai". Afirmou também ter chegado a Tule
em 1477, comprovando que o seu extremo sul estava a 73ºN e não a 63º
(sendo que este último é que é realmente o valor correcto) e que apesar
de ser Fevereiro o mar não estava gelado, permitindo que navegasse cem
léguas para lá da ilha. Tem sido discutido se de facto chegou à
Islândia, e parece ainda mais improvável tal prolongamento da viagem,
cuja finalidade não se percebe. É possível que a Tule de Colombo fossem
as Shetland, ou as Far Oer,
muito mais meridionais. Por outro lado, a latitude da Tule de Colombo
aproxima-se mais da Islândia, e há provas de que nesse ano o Inverno na
Islândia foi muito mais suave que o habitual.28
A casa em que se pensa que Colombo possa ter residido, na ilha do Porto Santo, na Madeira.
Em Julho de 1478 encontra-se nesta cidade, ao serviço da casa
comercial de Ludivico Centurione e Paolo di Negro, mercadores genoveses
cujos herdeiros são citados nos testamentos de Colombo (1506) e do seu
filho Diogo (1523).22 Por esta data, Colombo desloca-se de Lisboa à Ilha da Madeira, encarregado de comprar 2400 arrobas de açúcar,
que deveriam ser carregadas no navio do capitão português Fernando de
Palência. Para o efeito, Di Negro havia-lhe fornecido parte do dinheiro,
sendo que o restante deveria chegar ao Funchal
a tempo da transacção ser concretizada e da chegada do navio que
deveria carregar o açúcar, o que não aconteceu, tendo os vendedores se
recusado a concretizar a transacção.1529
Embora se suponha geralmente que Colombo teria vivido no Porto Santo por esta época, cerca de 1478, segundo Pereira da Costa não é crível que tal tenha ocorrido, dadas as condições muito precárias da ilha nessa época.30 Do mesmo modo, não se sabe ao certo se a viagem de 1478 à Madeira teria sido ou não a sua primeira visita àquele arquipélago.26
O caso da transacção de açúcar falhada acabou nos tribunais de
Génova, onde Colombo, então com 27 anos, se encontrava a 25 de Agosto de
1479, tendo prestado declarações na qualidade de testemunha e cidadão
genovês. No dia seguinte, 26 de Agosto de 1479, Colombo embarcaria
novamente com destino a Lisboa.15
O facto do tribunal de Génova o considerar ainda como cidadão daquela
cidade em Agosto de 1479 permite supor que nesta data não estava ainda
permanentemente estabelecido em Lisboa e seria ainda solteiro, de acordo
com a informação de Las Casas, que diz que o seu casamento e
estabelecimento em Portugal levou a que fosse considerado como cidadão
português.31 Assim, terá sido apenas após esta data que desposou Filipa Moniz, à época residente com sua mãe no mosteiro feminino de Santos-o-Velho da Ordem de Santiago32 desde a morte do pai, Bartolomeu Perestrelo, cavaleiro da casa do Infante D. Henrique,33 de ascendência presumivelmente italiana, de Placência, e um dos povoadores e primeiro capitão do donatário da ilha do Porto Santo.
O recolhimento de Isabel Moniz, viúva de Bartolomeu Perestrelo, após a
morte deste em 1457 no Porto Santo, junto com a filha neste mosteiro,
deve-se certamente ao facto do Mestre de Santiago ter sido amo de
Bartolomeu Perestrelo.34 Desta união nasceu o único filho legítimo de Colombo que se conhece, Diogo, depois nomeado pela Coroa Espanhola como 2º Almirante e Vice-rei das Índias.28
Mais tarde, Colombo terá navegado em navios portugueses, pois fez uma viagem à Mina, cuja fortaleza apenas se construiu em 1482, e algumas vezes menciona recordações da Guiné. Deve também ter conhecido as Ilhas Canárias.
Por esta época juntou-se-lhe o seu irmão Bartolomeu, bom cartógrafo e
construtor de esferas, ofício do qual ali vivia. Bartolomeu era muito
entendido em cosmografia, e bom marinheiro, embora não se saiba onde foi
buscar esses conhecimentos, sendo sempre um colaborador leal e eficaz
do navegador.28
O projecto de Colombo
"Mapa de Colombo", Lisboa, oficina de Bartolomeu e Cristóvão Colombo, c. 1490
Foi em Portugal que Colombo começou a conceber o seu projecto de
viagem para Ocidente, inspirado pelo ambiente febril de navegações, descobrimentos, comércio e desenvolvimento científico, que converteram a Lisboa
da segunda metade do século XV num rico e activíssimo porto marítimo e
mercantil, de dimensão internacional, e Portugal no país dos melhores,
mais audazes e experientes marinheiros, com os maiores conhecimentos
náuticos da época. O projecto terá surgindo não de forma repentina, mas
gradual, provavelmente em colaboração com o seu irmão Bartolomeu. Após o
processo de formação e maturação, o projecto de Colombo consistia em
atravessar o oceano - o único conhecido à época, o Atlântico - em direcção à Ásia.28
O historiador norte-americano Vignaud tentou demonstrar que Colombo
apenas procurava alcançar umas distantes ilhas do Atlântico, mas não
chegar às Índias, tendo alterado o projecto após as descobertas que fez.
Esta tese é normalmente descartada pelos historiadores colombinos de
maior competência, já que para descobrir umas simples ilhas não era
necessário negociar tenazmente com monarcas, promover opiniões de sábios
e técnicos, e exigir honras e compensações tão exorbitantes.
Tratava-se, sem dúvida, de uma empresa nova, arriscada, e de importância
bem maior que uma expedição comum.
O seu filho Fernando conta que o pai começou por pensar que se os
portugueses navegavam já tão grandes distâncias para sul, que poderia
fazer o mesmo para oeste, enumerando os factores que o fizeram pensar na
existência de terras a ocidente: A esfericidade da terra; e as leituras de autores clássicos, como Aristóteles, Estrabão e Plínio, que afirmavam a curta distância entre a Espanha e África, e a Índia.
O mais provável, no entanto, é que não tenha se inspirado nesses
autores, mas sim que os tenha lido depois por forma a fundamentar o seu
projecto. Os supostos papéis do sogro que lhe teriam sido entregues por Isabel Moniz
teriam juntado indícios materiais, como troncos de árvores e cadáveres
de espécies desconhecidas arrastados pelo mar. Finalmente, as notícias
que obteve de marinheiros que afirmavam ter encontrado terras a oeste, e
as várias tentativas para descobrir supostas ilhas do Atlântico, comuns
por aqueles anos. Colombo observou nas suas viagens e permanências nas
ilhas atlânticas estes indícios, assim como as condições dos ventos e correntes marítimas, a reconhecer a proximidade de terra firme, e as rotas mais favoráveis, o que tudo aprendeu com a experiência portuguesa.28
Influência de Toscanelli
A escola italiana geralmente considera como inspirador e pai teórico
do descobrimento o geógrafo, médico e matemático florentino Paolo dal Pozzo Toscanelli,
que constitui ele próprio um dos muitos problemas da vida de Colombo.
Toscanelli, que morreu em 1482, e gozou de grande prestígio científico
em Itália, manteve prolongada correspondência com o cónego português Fernão Martins, que mais tarde ocasionaram uma consulta por parte de D. Afonso V sobre a possibilidade de chegar à Índia pelo oeste; a acompanhar a resposta e Toscanelli estava um mapa, que se perdeu.
Esta correspondência apenas se conhece através de Colombo; o seu
filho Fernando escreve que, uma vez inteirado dela, o pai escreveu a
Toscanelli, que lhe respondeu enviando cópia da carta que havia enviado a
Fernão Martins, datada (a original) de 25 de Junho de 1474. Las Casas
diz que teve nas suas mãos a tradução em castelhano, pois o original
estava em latim. Colombo teria insistido com Toscanelli, que acabou por
lhe enviar uma cópia do mapa já antes enviado a Afonso V. Estas cartas,
no entanto, apenas se conhecem pelas transcrições de Fernando Colombo e
Las Casas incluídas nas suas obras; no século XIX descobriu-se um texto
em latim entre os papeis que pertenceram a Colombo, escrito por sua mão
ou pela do irmão Bartolomeu. Tais cartas foram sempre geradoras de
polémica, sendo consideradas falsas por alguns, como Vignaud e Carbía, e
autênticas pela maioria dos historiadores italianos. Outros
historiadores tomam por autêntica somente a correspondência entre
Toscanelli e Fernão Martins, sendo a restante entre Colombo e Toscanelli
considerada apócrifa, inventada possivelmente pelo filho Fernando, por
forma a demonstrar que o pai, já com o seu projecto idealizado, se tinha
apoiado em um parecer de grande autoridade, assim como empurrar para
Toscanelli a responsabilidade pelo erro cometido por Colombo de pensar
que chegara à Ásia oriental ao chegar às Américas. Ignora-se como
Colombo pôde conhecer um tal documento secreto, de que, de resto, jamais
fez ele próprio menção.35
O historiador Demetrio Ramos analisou a carta de Toscanelli a Fernão Martins, no contexto do ambiente português da época. Em 1452 teve lugar a viagem de Diogo de Teive,
cuja rota antecipou a de Colombo, a qual tinha a intenção premeditada
de fazer o reconhecimento do Atlântico oriental; nessa viagem
encontrava-se o marinheiro Pedro Vásquez de la Frontera, que surge mais
tarde em Palos
angariando tripulantes para a expedição de Colombo, assegurando que se
encontrariam as Índias; não é seguro, no entanto, que Teive tenha
avistado terra. Nos anos seguintes, as doações de ilhas por achar nas chancelarias
portuguesas parecem indicar suspeitas fundamentadas de terras nessas
longitudes. É por esta altura, em 1474, que ocorre a consulta a
Toscanelli, com o objectivo de confirmar estes avistamentos, e de
inquirir sobre a possibilidade do oriente asiático estar mais perto do
que o que se supunha. A concessão feita em 1475 a Fernão Teles volta a demonstrar as intenções portuguesas em encontrar ilhas intermediárias numa rota para o Atlântico ocidental.36
Colombo conseguiu finalmente fazer aprovar o projecto da sua viagem junto dos Reis Católicos, após a conquista de Granada, com a ajuda do confessor da rainha Isabel de Castela. Os termos da sua contratação tornavam-no almirante
dos mares da Índia a descobrir e governador e vice-rei das terras do
Oriente a que se propunha chegar, em competição com os portugueses que
exploravam a Rota do Cabo.
Alguns historiadores têm procurado demonstrar que o navegador mentia
propositadamente a Castela para ajudar Portugal e que tinha a ajuda de Américo Vespúcio nessa missão.nota 5
Presença em Castela
A partir do início de 1485 Colombo passa a Castela.26 Chegando a Córdova com a corte, teve um caso amoroso, no Inverno de 1487-1488 com uma moça humilde por nome Beatriz Enríquez da qual nasceu, a 15 de agosto de 1488, Fernando Colombo. A esta moça deixa Colombo, no seu testamento, a renda anual de 10.000 maravedis, presumivelmente como compensação pelos danos causados à sua honra.37
Entre 1485 e 1492 Colombo permanece em Castela, apenas abandonando a península em 1492 quando parte do porto de Palos na sua primeira expedição.26
Na noite de 3 de agosto de 1492, Colombo partiu de Palos de la Frontera, com três navios: uma nau maior, Santa María, apelidada Gallega, e duas caravelas menores, Pinta e Santa Clara, apelidada de Niña em homenagem a seu proprietário Juan Niño de Moguer.38 Eram propriedade de Juan de la Cosa e dos irmãos Pinzón (Martín Alonso e Vicente Yáñez), mas os monarcas forçaram os habitantes de Palos a contribuir para a expedição. Colombo navegou inicialmente para as ilhas Canárias, que eram propriedade da Castela, onde reabasteceu as provisões e fez reparos. Em 6 de setembro, partiu de San Sebastián de la Gomera para o que acabou por ser uma viagem de cinco semanas através do oceano.
A terra foi avistada às duas horas da manhã de 12 de outubro de 1492, por um marinheiro chamado Rodrigo de Triana (também conhecido como Juan Rodríguez Bermejo) a bordo de Pinta.39 Colombo chamou a ilha (no que é agora Bahamas) San Salvador, enquanto os nativos a chamavam Guanahani. Exatamente qual era a ilha nas Bahamas é um assunto não resolvido. As candidatas principais são Samana Cay, Plana Cays e San Salvador (assim chamada em 1925, na convicção de que era a San Salvador de Colombo). Os indígenas que encontrou, os lucaians, taínos ou aruaques,
eram pacíficas e amigáveis. Desde a entrada em 12 de outubro de 1492 em
seu diário, Colombo escreveu sobre eles: "Muitos dos homens que já vi
têm cicatrizes em seus corpos, e quando eu fazia sinais para eles para
descobrir como isso aconteceu, eles indicavam que pessoas de outras
ilhas vizinhas chegavam a San Salvador para capturá-los e eles se
defendiam o melhor possível. Acredito que as pessoas do continente vêm
aqui para tomá-los como escravos. Devem servir como ajudantes bons e
qualificados, pois eles repetem muito rapidamente o que lhes dizemos.
Acho que eles podem muito facilmente ser cristãos, porque eles parecem
não ter nenhuma religião. Se for do agrado de nosso Senhor, vou tomar
seis deles de Suas Altezas quando eu partir, para que possam aprender a
nossa língua."40
Observou que a falta de armamento moderno e até mesmo espadas e lanças
forjadas de metal era uma vulnerabilidade tática, escrevendo: "Eu
poderia conquistar a totalidade deles com 50 homens e governá-los como
quisesse."41 Colombo também explorou a costa nordeste de Cuba, onde desembarcaram em 28 de outubro (segundo os próprios cubanos42 o nome é derivado da palavra Taíno, "cubanacán", significando "um lugar central"), e o litoral norte de Hispaniola, em 5 de dezembro. Aqui, o Santa Maria encalhou na manhã do natal de 1492 e teve de ser abandonado. Foi recebido pelos cacique nativo Guacanagari, que lhe deu permissão para deixar alguns de seus homens para trás. Colombo deixou 39 homens e fundou o povoado de La Navidad no local da atual Môle Saint-Nicolas, Haiti.43
Antes de retornar à Espanha, Colombo também sequestrou entre 10 a 25
nativos e os levou de volta com ele. Apenas sete ou oito dos índios nativos chegaram à Espanha vivos, mas eles causaram forte impressão em Sevilha.39
A sua segunda viagem iniciou-se em 1493, com três naus e catorze caravelas. Nela avistou as Antilhas e abordou a Martinica. Rumou depois para o norte e alcançou Porto Rico. Foi a Hispaniola onde a pequena colônia tinha sido arrasada pelos indígenas. Tendo ali deixado outro contingente de homens, navegou para o ocidente e chegou à Jamaica. Nessa viagem fundou Isabela, atual Santo Domingo, na República Dominicana, a primeira povoação européia no continente americano.
Para a terceira viagem, partiu em 1498, com seis naus, tendo chegado à ilha da Trinidad depois de uma atribulada viagem. Rumando ao sul chegou a uma grande terra que pensou ser uma ilha, a que chamou de Terra de Gracia nel Golfo de Paria, localizado na foz do delta do rio Orinoco, (Venezuela).
Rumando ao norte chegou a Santo Domingo, onde entrou em conflito com o
governador, vindo ele e o irmão a ser presos e enviados para Castela.
Na quarta viagem, saiu de Cádiz com quatro naus em 1502, propondo-se uma vez mais a chegar ao Oriente. Avistou a Jamaica e, depois de grande tempestade, chegou à Ilha de Pinos nas Honduras. Avistou depois as costas da Nicarágua, Costa Rica e Panamá. Devido ao péssimo estado das naus teve de regressar a Hispaniola, de onde voltou para Castela.
Embora Colombo tenha sempre apresentado a conversão dos não-cristãos
como um dos motivos das suas expedições, a sua religiosidade aumentou
nos últimos anos de vida. Provavelmente com o apoio do seu filho Diogo e
do seu amigo, o monge cartuxo Gaspar Gorricio, Colombo produziu dois livros nos seus últimos anos: o Livro de Privilégios (1502), detalhando e documentando as mercês que havia recebido da Coroa Espanhola, e aos quais acreditava que ele e seus herdeiros tinham direito, e um Livro de Profecias (1505), no qual usou passagens da Bíblia para colocar os seus feitos como explorador no contexto da escatologia cristã.46
No final da vida, Colombo exigiu que a Coroa Espanhola lhe desse 10%
de todos os proveitos obtidos nos territórios descobertos, tal como
estipulado nas capitulações de Santa Fé.
No entanto, uma vez que Colombo havia sido dispensado das suas
obrigações como governador, a Coroa não se sentiu obrigada por esse
contrato, e as suas exigências foram rejeitadas. Após a sua morte, os
herdeiros de Colombo processaram a Coroa com vista a obter uma parte dos
proveitos do comércio com as Américas, assim como outros benefícios.
Isto levou a uma longa série de disputas legais conhecidas como pleitos colombinos.
Colombo morreu em Valhadolid
a 20 de Maio de 1506, com cerca de 55 anos, com uma considerável
riqueza proveniente do ouro que os seus homens haviam acumulado em Hispaniola.
À data da sua morte, Colombo estava ainda convencido que as suas
expedições tinham sido realizadas ao longo da costa oriental da Ásia. De
acordo com um estudo publicado em Fevereiro de 2007, realizado por
Antonio Rodriguez Cuartero, do Departmento de Medicina Interna da Universidade de Granada, Colombo morreu de paragem cardíaca causada por artrite reactiva.
Segundo os seus diários pessoais e anotações deixadas pelos seus
contemporâneos, os sintomas desta doença (ardor doloroso quando se
urina, dor e inchamento das pernas, e conjuntivite) eram claramente evidentes nos três últimos anos da sua vida.47
Os restos mortais de Colombo foram inicialmente sepultados em Valhadolid, sendo depois transladados para o Mosteiro da Cartuxa em Sevilha. Em 1542, por desejo expresso pelo seu filho Diogo, que fora governador de Hispaniola, os restos mortais foram transferidos para Santo Domingo, na actual República Dominicana, onde foram depositados na catedral da cidade. Em 1795, quando a França obteve o controlo de toda a ilha de Hispaniola, os restos mortais de Colombo foram transladados para Havana, Cuba, e após a independência cubana, na sequência da Guerra Hispano-Americana de 1898, novamente transferidos para Espanha, para a Catedral de Sevilha,48 onde se encontram sobre um sumptuoso catafalco.
No entanto, em 1877, uma caixa de chumbo com a inscrição "Ilustre y esclarecido varón Don Cristóbal Colón" e contendo fragmentos de osso e uma bala, foi descoberta na Catedral de Santo Domingo.
De modo a pôr fim às alegações de as relíquias erradas haviam sido
transferidas para Havana e que os restos mortais de Colombo haviam sido
deixados enterrados na Catedral de Santo Domingo, em Junho de 2003 foram
tiradas amostras de ADN dos restos mortais que se encontram em Sevilha,49 assim como outras amostras de ADN dos restos mortais dos seus filhos Diogo e Fernando. As observações iniciais sugeriram que os ossos não aparentavam pertencer a alguém com o físico e idade associados a Colombo.50 A extracção de ADN revelou-se difícil; apenas pequenos fragmentos de ADN mitocondrial
(ADNmt) puderam ser isolados. Estes fragmentos encontraram uma
correspondência exacta com o ADNmt do seu irmão Diogo, sustentando a
tese de que ambos terão partilhado a mesma mãe.5152 Tal evidência, juntamente com a análise histórica e antropológica, levou os investigadores a concluir que os restos mortais que se encontram em Sevilha pertencem a Cristóvão Colombo.53
As autoridades de Santo Domingo nunca permitiram que os restos mortais
que aí se encontram fossem exumados, de modo que desconhece-se se algum
deles pertence também ao corpo de Colombo.5253 Estas relíquias encontram-se actualmente no "Farol de Colombo" (Faro a Colón), em Santo Domingo.
Obra
A documentação escrita deixada por Colombo encontra-se num castelhano
aportuguesado, que se acredita tenha aprendido em Portugal, onde
residiu durante alguns anos e onde casou. Conhecem-se escritos desde
1481, anteriores à sua passagem para Castela, onde descreve a data da criação do mundo segundo os Judeus. Conserva-se uma única carta para ele, do rei D. João II de Portugal, quando Colombo já vivia fora de Portugal.
Armas originais
Existe alguma controvérsia em torno das armas originais que Colombo teria usado antes de Junho de 1493. Em 2007 foi publicada em Madrid a Provisão Real com estas armas assinado pelos Reis Católicos.54
Colombo e a sífilis na Europa
Colombo e os seus marinheiros não se limitaram a descobrir o Novo
Mundo, e a introduzir as doenças do continente europeu no americano.
Também trouxeram da América para a Europa a sífilis.
Embora essa teoria não seja nova, um estudo atual emprendido por uma
equipe com elementos de três universidades estadunidenses - Emory,
Columbia e Mississipi State -, confirma-o. A doença, uma infecção sexualmente transmissível causada pela bactéria "Treponema pallidum", sem tratameto, pode causar danos ao coração, cérebro, olhos e ossos
e até a morte, razões pelas quais foi estigmatizada e temida por
séculos. A primeira epidemia de sífilis de que há notícia na Europa
ocorreu em 1495,
dois anos após o regresso de Colombo de sua viagem de descobrimento,
coincidência temporal que deu origem à teoria no passado. Estudos
genéticos da bactéria, levados a cabo em 2008 deram maior força à hipótese.55
